최근에 어안이 벙벙한 일이 있었습니다.

취재차 태빈 기자와 함께 다큐 영화 '1946: The Mistranslation That Shifted Culture'GV에 참여했거든요.

아니, 글쎄. '동성애자'라는 말이 아주 먼 옛날도 아니고, 호랑이 곰방대 물던 시절도 아니고, 우리 할아버지, 할머니 생전에 처음 쓰여졌다는 겁니다. 저는 그 단어가 원래부터 있었던 줄 알았거든요.

복음주의 신학 아래에서 성경의 무오성을 믿고 자란 왕년의 신학생에게는 꽤 받아들이기 힘든 이야기였습니다. 성경 번역 또한 완전할 거라 생각해 왔으니까요.

영화의 골자는 이랬습니다. 성경 원문인 그리스어에는 '말라코이(malakoi)'와 '아르세노코이타이(arsenokoitai)' 두 단어가 등장합니다. '말라코이'는 신약 본문에서 겁쟁이, 게으른 자, 사치스러운 자 등 다양한 맥락으로 쓰였고 '아르세노코이타이'는 바울이 만들어 낸 신조어로, 고대 문헌에서는 주로 권력을 이용한 착취, 소아성애 맥락에서 등장했다고 합니다.

그런데 당시 번역 과정에서 그 개념과 용어를 혼동했고 이 두 단어를 합쳐서 1946년에 처음 '동성애자'라고 한 겁니다. 성적 지향과 학대의 개념을 충분히 구분하지 못해 두 단어를 하나로 퉁친 거죠. 그 퉁쳐 버림 이후에 생겨 난 수많은 차별과 만연한 혐오를 떠올리며 생각에 잠겼습니다.

그렇지만, 성경에 쓰여 있잖아요. 동성애자를 지옥에 갈 예정자로 보는 게 오래된 통념이고요. 한편으로는 여전히 두렵기도 합니다. 감히 성경의 권위에 의문을, 성경에 결함이 있다고 생각하는 것보다 그 익숙한 전통과 안전함에 기대는 게 익숙한 사람이라서요.

그런데, 이상하게도 이 다큐를 보고 나서 제 마음이 며칠째 괜시리 뭐랄까, 괜히 뒤숭숭한 마음, 약간의 동요, 조금의 의심(?)이 듭니다.

궁금하시면, 다큐 한 번 같이 보면 어떨까요? 독자 님은 어떤 생각을 하실지 궁금합니다.

(다큐는 여기에서 6월 4일까지 무료 공개 중입니다)

M스토리랩 시온

• 옥바라지선교센터, 쫓겨남 없는 세상 위해 걸어온 10년

• 이번 주 이재명 대통령이 국무회의에서 가자지구로 향한 활동가, 해초와 승준을 언급해 큰 화제가 됐죠. 이 대통령은 국제형사재판소가 이스라엘 네타냐후 총리에게 체포영장을 발부한 사실을 언급하면서, 이스라엘의 전쟁범죄 문제를 강하게 비판했습니다.
• 그런데 유독 한국교회에서는 이스라엘을 지지하는 목소리가 큽니다. 대표적 사례가 광화문 태극기 집회에서 볼 수 있는 이스라엘 국기입니다.
• 그 깃발을 드는 마음에는 하나의 믿음이 깔려 있습니다. 지금의 이스라엘이 구약성경 속 선민 이스라엘과 같은 나라이고, 그 나라를 편드는 일이 곧 하나님을 편드는 일이라는 생각입니다.
• 와싱톤사귐의교회 김영봉 목사의 생각은 다릅니다. 그리고 그 통념이 잘못된 것이라고 친절히 설명합니다. 김 목사는 5월 10일 주일 설교를 통해 이스라엘과 시오니즘, 교회의 맹목적 추종 등에 관해 설명했는데요. 설교 전문은 15일 ＜뉴스앤조이＞에 실렸고, 영상으로도 제작했습니다.
• 김 목사는 미국에서 오르내린 장면 하나를 꺼냅니다. 한 상원 의원이 "이스라엘을 축복하는 자는 축복받는다"는 성경 구절을 근거로 이스라엘 지지를 밝혔는데, 막상 그 구절이 어디 있는지, 성경의 이스라엘과 오늘의 이스라엘이 같은 나라인지는 답하지 못했습니다.
• 김 목사가 풀어 낸 역사는 이렇습니다. 주후 70년 예루살렘 성전이 무너지고 132년 반란마저 진압되면서, 선민 이스라엘의 시간은 사실상 멈췄습니다. 2000년 가까이 흐른 1948년, 살아남은 유대인의 후손들이 세운 나라가 지금의 이스라엘입니다.
• 이름은 같아도 속은 다른 나라라고 김 목사는 말합니다. 2025년 기준 이스라엘 국민의 43%가 무종교인이고, 기독교인은 2%에 그칩니다.
• 김 목사는 그리스도인이 국가 이스라엘을 어떻게 대해야 하는지에 대해서도 분명한 입장을 내놓습니다. 반유대주의와 맹목적 지지 사이에서 그가 제시한 길은 설교문 끝부분에 담겨 있습니다.

• 중동 국가 이스라엘, 구약의 ‘그 이스라엘’ 아니다

• '주일엔 쉽니다'가 이번 주 만난 사람은 5·18 광주민주화운동 유공자 김용만 목사입니다.
• 그의 5·18은 열일곱 살에 시작됐습니다. 1980년 5월 18일, 광주 거리에서 주일 예배를 마치고 돌아가던 고등학생 김용만은 공수부대의 진압봉에 머리를 맞고 쓰러졌습니다.
• 고난은 그날로 끝나지 않았습니다. 그해 가을 학교 화장실 낙서 사건의 범인으로 몰려 보안대로 끌려갔고, 물과 전기를 동원한 고문을 견뎌야 했습니다.
• 주위에서는 "폐인이 됐다"고 했지만, 김 목사는 1년 만에 서울대 철학과에 들어갔습니다. 신앙의 출발점은 감방이었습니다. 수감 중 그곳에서 들었다는 한 음성이 그를 붙들었습니다.
• 분노를 다스리는 그의 방법은 신앙과 음악이었습니다. 방송과 공연 무대를 30년간 누비던 그는, 어머니가 남긴 한마디를 끝내 외면하지 못하고 예순두 살에 목사 안수를 받았습니다.
• 목사가 된 김 목사가 요즘 매달리는 일이 있습니다. 1980년 보안사에 끌려가 숨진 임기윤 목사를 세상에 다시 불러내는 일입니다.
• 고문에서 살아남은 사람도, 그 가족도 46년을 또 다른 싸움 속에 살아야 했습니다. 김 목사가 풀어 놓은 그 긴 이야기는 기사에서 들어 보실 수 있습니다.

• 5·18 상처 안은 채, 목사가 됐다

• 예배 순서의 맨 윗줄을 차지하는 '입당송'. 대부분의 교인은 이 순서를 예배가 시작된다는 신호쯤으로 흘려 보내곤 하죠. 최주훈 목사가 5월 16일 연재에서 이 무심한 순서의 내력을 들춰 냈습니다.
• 결론부터 말하면, 입당송은 처음부터 있던 순서가 아닙니다. 박해를 피해 가정집과 카타콤에 숨어 모이던 초대교회에 거창한 행렬이 끼어들 자리는 없었습니다.
• 입당송이 황제 의전에서 비롯했다는 사실, 알고 계셨나요? 4세기, 교회가 로마의 웅장한 바실리카로 들어가면서, 집례자가 입구에서 제단까지 걸어야 하는 긴 거리가 처음 생겼습니다. 교회는 그 빈 거리를 로마 황제의 의전에서 빌려 온 형식으로 채웠습니다. 분향과 촛불, 행렬을 따라 흐르던 노래가 입당송의 시작이라고 최 목사는 설명합니다.
• 하지만 교회가 황제 숭배를 한 건 아닙니다. 빌려온 형식 안에 교회는 시편을 채워 넣었습니다. 절기와 그날의 말씀에 맞춰 골라진 시편이 예배의 문을 여는 셈이었습니다. 종교개혁자 루터는 다시 그 자리를 성가대에서 회중의 노래로 바꿔 놓았습니다.
• 최 목사가 짚는 문제는 한국교회입니다. 형식만 건너오고, 그 안에 담겼던 1500년의 뜻은 함께 오지 못했다는 것입니다. 오늘 우리 예배의 첫 순간이 무엇으로 채워지고 있는지를 묻고 있습니다.

• 황제 의전에서 예배로의 인도로, 입당송의 비밀

• 1년의 절반, 독자 님은 어떤 마음으로 지나고 계신가요.
• 2026년이 시작된 지 벌써 반년이 지났습니다. 연초에는 저마다 새로운 기대와 포부를 품고 새해를 맞이하지요.
• 그런데 혹시 지금은 어떠신가요?
• 6월은 1년의 절반을 매듭 짓는 달입니다. 바쁘게 살다 보면 연초에 세운 계획이 흐릿해지고, 새해에 품은 신선한 마음이 사라져 일상의 피로와 스트레스 속에 치여 살기도 합니다.
• '지혜의 성경'이라고 불리는 잠언의 안내를 따라 내 삶을 성찰하고, 남은 6개월을 어떻게 살아갈지 함께 이야기하고 그려 보는 자리를 만들었습니다.