안녕하세요 독자님, 뉴스앤조이 요셉입니다. 

더운 여름 어떻게 보내고 계시나요.

벌써부터 날씨가 이러면 7~8월에는 얼마나 더 더워질지 가늠이 안 되는 요즘입니다. 

전 본격적인 여름을 앞두고 최근 수영을 배우고 있습니다. 수영을... 하나도 못 하거든요. 언제 한 번 배워야지, 배워야지, 고민만 하다가 바쁘다는 핑계로 미루길 여러 차례. 지난달 충동적으로 집에서 도보로 20분 정도 떨어진 스포츠센터 새벽반을 등록했습니다. 

수영을 하고 싶다는 생각은 지난해 지인들과 밥을 먹다가 처음 갖게 됐습니다. 한 친구가 여름에 수영장을 다닌다는 말에, 저는 수영이 뭐가 좋냐고 물었습니다. 친구 말이 인상적이었습니다. 지난해 6월 11일에 쓴 일기장을 보니, 제가 그때 느낌을 이렇게 적었더라고요.

"그는 물에 떠 있을 때 느끼는 기분이 좋다고 했다. 그것은 푹신한 침대나 부드러운 쇼파에 기댄 것과는 다른 성질의 느낌이라고. 누운 것도 아니고 앉은 것도 아니고 서 있는 것도 아닌 오롯이 떠 있는 그 느낌은, 내가 무언가를 향해 아무런 힘을 주지 않아도 되는 무위의 상태를 말한다. 인위적인 어떤 힘을 가하지 않아도 존재할 수 있는 진공의 상태이기도 하고. 나는 그 말이 멋지게 들렸다. 또 그런 감각을 경험할 수 있는 그가 부러웠다.

그의 마지막 말은 화룡점정이었다. '나는 평소 몸에 힘을 많이 줘. 긴장하고 있는 상태가 많다고 할까. 그래서인지 몸이나 마음에 뭉쳐 있는 부위가 있는 거 같더라. 그런데 물에 떠 있으면 내 안에 있는 힘들이 빠져나가는 걸 느껴. 긴장도 풀리고. 온전히 나로서 존재하는 느낌이랄까." 

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수영을 배우신 분이라면 알겠지만, 힘을 빼는 게 관건입니다. 강사님은 제 어깨를 붙잡고 매일 지적합니다. '힘이 너무 들어갔어! 좀 빼!' 물에 빠지지 않겠다고 온몸으로 허우적거리고 바둥거리는 행동이 오히려 물에 가라앉게 만드는 이 모순 사이에서 저는 아직 제 길을 찾지 못하고 있는 것 같습니다. 

그런데 힘을 빼는 게 도대체 뭘까요. 저는 정말 모르겠습니다. 물에 몸을 던지는 순간 발등과 무릎을 펴고, 둔근과 허벅지를 이용해 물을 반복해서 눌러 줘야 합니다. 양손은 돌아가며 반원을 그려 물을 밀어내고, 상반신은 얼굴을 들지 않은 채 몸통만 틀어 호흡을 이어야 합니다. 이 모든 동작에는 의식과 의지가 필요하고, 그러기 위해서는 힘이 들어가기 마련인데. 힘을 빼면 주의를 놓치고 모든 행동이 멈춰 버리거든요.

어디 수영 뿐일까요. 제가 즐겨하는 달리기와 자전거 모두 힘을 빼야 합니다. 어깨와 손에 힘을 빼고 복근과 둔근을 잘 활용해야, 앞으로 잘 나아갈 수 있습니다. 운동 뿐만이 아니죠. 글쓰기도 마찬가지입니다. 취재기자 1년차 시절 당시 대표와 편집국장은 "힘 빼"라는 정말 많이 했거든요. 미문을 쓰겠다, 탁월한 관점을 보이겠다, 독자들을 감동시켜야겠다는 등 소위 '힘’이 들어가면 글을 써 나가기 어렵다고요. 실제로 그런 각오(?)를 품고 노트북을 켰다가 도입부에서부터 망한 적이 많았습니다. 이 정도 되면 힘을 뺀다는 건 삶의 지혜에 가까운 것 같습니다. 

독자 님은 주변에 힘이 잘 빠지지 않는, 너무 들어갔다고 생각하는 무언가가 있나요. 가족이나 친구와의 관계, 회사나 교회에서 내 모습, 지금 담당하고 있는 업무, 새벽 안개처럼 정체를 알 수 없는 어두운 감정과 생각…? 

힘을 빼는 지혜가 있다면 알려 주세요. 저는 달리거나 자전거를 탈 때 "힘 빼"라는 말을 수백 번 되뇝니다. 강사님은 "음- 파- 음- 파-" 라고 하래요. 제 멘토는 산책을 하라고 하고요. 독자 님은 어떻게 힘을 빼시나요? 

그럼 안온하고 평안한 주말 보내세요. :) 

뉴스앤조이 요셉

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• 남포교회(최태준 목사)가 6월 7일 공동의회에서 박영선 은퇴목사가 사는 잠실 우성아파트를 교회 명의로 환수하기로 결정했습니다. 645명 가운데 325명(50.3%)이 찬성했는데, 반대 315명과는 단 10표 차였습니다.
• 이 아파트는 1993년 교회가 사택 용도로 3억 7500만 원에 사들인 곳입니다. 그런데 등기는 담임이던 박 목사 개인 명의로 되어 있었습니다. 당회록에는 사택 매입과 계약 위임 결의만 남아 있을 뿐, 박 목사가 대금을 냈다는 기록은 없습니다. 이후 30여 년간 재산세와 관리비는 교회가 부담해 왔습니다. 현재 호가는 40억 원대입니다.
• 투표 결과만큼이나 의견이 분분합니다. 사택을 돌려받아야 한다는 이들은 교회 돈으로 산 명의 신탁이니 당연히 교회가 가져와야 한다고 봅니다. 임의로 박 목사에게 넘기면 배임이 될 수 있다는 거죠. 반대 측은 30년 넘은 일을 가지고 소송을 벌이면 교인들에게 또 상처를 줄까 우려했습니다. 박 목사는 사임 전 장로들에게 섭섭함을 표하며 "사택 가져가라"고 말한 적이 있고요.
• 박영선 목사와의 협의가 잘 되지 않는다면, 법적으로 환수가 실제로 이뤄질지는 불투명합니다. 취득 시효와 소멸 시효, 명의 신탁, 부당 이득 여부 등 여러 법적 쟁점이 복잡하게 얽혀 있습니다.
• 공동의회는 우선 박 목사와 반환을 협의하기로 했습니다. 소송 여부는 필요할 경우 별도 공동의회에서 정하기로 했고요.
• 이번 사태는 박영선 목사가 남포교회의 성장과 정착에 대한 '지분'을 요구하면서 불거졌습니다. 결국 아들 박병석 목사에 대한 세습 논란으로까지 번졌는데요. 재산 분쟁으로까지 접어드는 듯해, 한때 박 목사 설교에 위로와 희망을 얻었던 많은 사람이 안타까워하고 있습니다. 최태준 목사와 박영선 목사는 취재에 응하지 않았습니다.

• 남포교회, 박영선 목사 사택 잠실 우성아파트 환수 결정

• 6월 10일 서울고등법원 505호에서 '한울회 사건'의 마지막 재심 재판이 시작됐습니다. 1981년 대전·충남 지역 청년 그리스도인들이 성경 공부 모임을 하다 국가보안법·반공법·계엄법 위반으로 붙잡혀 옥고를 치른 사건입니다.
• 고 이규호 선생은 징역 7년, 박재순 목사는 징역 2년 6개월. 네비게이토선교회 모임에서 출발한 이들은 여름 수련회에서 광주 민주화 운동을 지지하고 신군부를 비판했다는 이유로 줄줄이 끌려갔습니다. 이들은 고문과 가혹 행위를 당했고, 그 끝에 허위 자백을 했습니다.
• 이 사건은 '재심의 재심'입니다. 2016년 재심에서 법원은 반공법·계엄법 혐의는 무죄로 봤지만, 한울회를 '반국가 단체'로 본 국가보안법 혐의에는 유죄를 유지했습니다. 이후 2021년 진실화해를위한과거사정리위원회는 이 사건을 수사 단계부터 날조·조작된 것으로 판단했습니다. 피해자들은 이를 근거로 다시 재심을 신청했고, 법원은 올해 4월 '재심의 재심' 개시를 결정했습니다. 그사이 이규호 선생은 2021년 끝내 세상을 떠났습니다.
• 휠체어를 타고 코에 산소 공급 장치를 단 채 법정에 선 박재순 목사는 재판 전 ＜뉴스앤조이＞에 "이 사건만으로 8번 재판을 받았다. 뒤늦게라도 올무에서 벗어나는 해방감을 느끼고 싶다"고 했습니다. 이규호 선생의 누나 이규영 씨는 "영장도 없이 잡아가 2년 반씩 감옥에 살게 했다"며 울먹였습니다. 재판부는 한 차례 공판으로 마무리한 후 결론을 낼 계획입니다.

• "청년들 성경 공부했다고 일평생을 이렇게…" 한울회 사건 '재심의 재심' 시작

• '주일엔 쉽니다'가 이번에 만난 사람은 한민교회 녹색위원장 정요한 씨입니다. 한국기독학생회(IVF) 서서울 지역 간사로 일하는 그는 5월 19일 '2026 녹색 교회 시상식'에서 교회를 대표해 인증패를 받았습니다. 그 사연이 흥미로워 이번 주 인터뷰 대상이 됐습니다.
• 한민교회(김준호 목사)는 등록 교인 18명 가운데 16명이 20~30대 청년입니다. 감신대를 나와 대형 교회 전도사로 일하던 정 씨는 비합리적 의사 결정 구조, 성소수자·차별금지법 이슈에서 겪은 갈등 끝에 교회를 떠났습니다. 그러다 이 교회에서 회복을 경험했다고 해요.
• 환경은 그의 최대 관심사입니다. IVF에서 기후 위기 자료를 접한 뒤로 약 5년 전부터는 새 옷을 사지 않고 빈티지·중고 거래를 이용해요. 젠더·주거·노동 현장에도 함께해, IVF 학생들과 명동 재개발 2지구를 찾기도 했습니다.
• 교회가 어떻게 한 사람에게 쉼과 회복을 주고, 또 그가 자신의 관심과 재능을 신앙의 언어로 살려 내는지, 좋은 참고가 될 것 같습니다.

• 교인 90%가 청년인 교회에서 환경 운동하는 방법

[김예원의 다른 시선] 청년을 탓하기 전에, 교회는 무엇을 했나

• 김예원 변호사(장애인권법센터)의 이번 주 칼럼 주제는 지방선거입니다. 선거관리위원회가 드러낸 여러 난맥상에는 어떤 변명도 붙을 수 없지만, 헌법적 문제 제기와 음모론은 구별돼야 한다고 선을 긋습니다. 보수 개신교 집회와 정치 세력이 결합해 온 흐름을 떠올리면, 교회야말로 불신이 음모론으로 번지는 순간을 경계해야 한다는 것입니다.
• 2030세대에 대한 '훈계'도 지적합니다. 6월 11일 방송 3사 출구조사가 잘못됐다는 발표가 있었는데, 그전까지는 2030이 보수 정당 후보를 더 많이 뽑았다는 분석이 돌았죠. 여러 사람이 이 출구조사 결과를 놓고 2030을 '극우화된 세대', '역사를 모르는 세대'라고 했는데, 김 변호사는 이를 두고 "분석이 아니라 분풀이다"라고 지적했습니다.
• 그는 청년이 왜 그 선택을 했는지를 먼저 물어야 한다고 합니다. 저출생·집값·일자리 앞에서 정치가 생존의 문제로 다가왔고, 끝없는 경쟁을 통과해 온 세대에게 절차적 공정성은 "버티기 위한 최소한의 마지노선"이 됐다는 것입니다. 안정된 자산과 발언권을 가진 진보 기성세대가 "눈을 낮추라"고 말할 때, 그 말이 조언이라기보다 자기 몫을 이미 확보한 사람의 배부른 충고처럼 들린다고도 했습니다.
• 김 변호사는 2030을 하나의 덩어리로 묶는 것 자체를 경계합니다. 서울 부모 집에 머무는 청년과 지방에서 올라와 월세부터 감당하는 청년, 군 복무를 겪는 남성 청년의 불공정과 성범죄 위험 속 여성 청년의 안전, 장애·이주 배경·영케어러 청년의 삶이 저마다 다르다는 것입니다. 온라인에서 극우 콘텐츠가 힘을 얻은 것은 사실이지만, 그것을 세대 전체의 신념으로 읽는 것 또한 "또 다른 혐오"라고 짚습니다.
• 김 변호사는 교회가 청년의 정치적 선택을 걱정한다면 "먼저 물어야 할 질문은 '왜 보수화되었느냐'가 아니라 '청년들이 무엇을 견디며 살고 있는가'"라고 했습니다. 누군가를 탓하는 자리보다 사람을 살리는 자리에서 교회의 이름이 다시 들리기를 바란다는 말입니다.

• 청년을 탓하기 전에, 교회는 무엇을 했나