"한 가지 통탄할 일은 우리 조선은 여자 사회가 캄캄한 밤중이다.

언제나 깊이 든 꿈속을 뛰어나와 뒤떨어진 우리 갈 길 달음질쳐야 하겠다.

꼭 우리의 권리는 우리에게 있습니다.

우리가 잃어버렸으니 우리가 찾아야 할 것입니다."

1935년 장민숙이라는 여성이 쓴 글의 일부입니다.👤 이 글을 읽는 순간 다짐했습니다. '아, 이런 글들을 독자들이 직접 볼 수 있게 해야겠다.' ＜뉴스앤조이＞가 8월 31일 공개한 '비하인드 스토리 - 여성 안수 투쟁사' 특별 페이지는 이런 생각으로 시작하게 됐습니다.

기술 발전으로 몇 년 사이 언론사들이 이런 특별 페이지를 만드는 일이 많아졌는데요. 단순히 기사를 글로 읽는 것을 넘어, 다양한 시각화 자료를 통해 더 흥미롭고 직관적으로 내용을 접할 수 있다는 장점이 있습니다. 물론 인력과 자본이 훨씬 많이 투입되기는 하지만요. 이번 저희 특별 페이지는 아주 잘 만들었다고 할 수는 없어도, 아마 교계 언론 중에는 최초로 시도한 게 아닐까 싶습니다.💻

사실 저희같이 영세한 언론에서 이런 특별 페이지는 언감생심입니다. 하지만 계속 이렇게 가다가는 매번 다른 대형 언론사의 특별 페이지를 부러워할 것만 같아서 기자들이 모두 용기를 냈어요. '뭐라도 해 보자'고 말이죠. 마침 한국언론진흥재단의 지원을 받게 됐고, 여러 교회·단체·개인이 후원해 주셔서 일을 시작할 수 있게 됐습니다.🚗

저희도 이번에 기획을 준비하면서 알게 된 사실이 있습니다. 이미 1930년대에 여성 안수에 대한 논의가 활발했다는 점입니다. 조선예수교장로회 총회에서 처음으로 여성 안수에 대한 언급이 있었던 1932년부터 1936년까지 여성 안수 문제는 뜨거운 감자였습니다.🔥

한국에서 여성 안수 역사를 논할 때 가장 많이 회자되는 사건이 1934~1935년 있었던 일명 '김춘배 목사 필화 사건'입니다.📰 신문에 여성 안수를 주자고 썼다가 총회에서 징계 위협을 당했으니 유명할 만합니다. 원문을 찾아서 봤을 때 무릎을 탁 쳤습니다. 88년 전 글인데도 아직 여성 안수를 도입하지 않은 몇몇 교단에는 여전히 유효한 내용이었습니다.

하지만 저희는 그 이후 최영혜와 장민숙이라는 여성이 쓴 글들에 더 충격을 받았는데요. 이들의 글들은 지금 읽어도 그 논리와 당위성이 흔들리지 않고, 한편으로는 그들의 애타는 감정이 느껴졌습니다.🗣 김춘배 목사는 총회에서 조사를 시작하자 결국 자신의 입장을 철회했지만, 이들은 오히려 당시 쟁쟁했던 목사·교수들이 '성경을 오해했다'고 지적했죠.

이런 여성들의 글들을 보여 드리고 싶었습니다. 물론 1930년대 당시 김춘배 목사를 비롯한 남성 목회자 몇 명이 여성 안수를 찬성하는 글을 연재하기도 했습니다. 하지만 저희는 여성들이 직접 쓴 글들에 더 주목했습니다. 특별 페이지에서 한번 읽어 보시길!📂

100호 기념 설문에 독자님들께서 다양한 의견을 남겨 주셨어요. 정말 감사합니다. 참가하신 분 중 18분에게는 더치 커피(10명), IVP 도서(8명)를 드리려고 해요(이메일 남기신 분 메일 보냈으니 회신 부탁드려요~!). 주신 의견을 바탕으로 유익하고 의미 있는 뉴스를 전하는 처치독이 되겠습니다. 앞으로도 많은 관심과 애독 부탁드립니다. 🙂🙇🏻‍♂️👍