🗞️12월 1주 - 시국 선언과 국가조찬기도회

2024. 12. 1.

들불처럼 퍼지는 시국 선언과 맹탕뿐인 국가조찬기도회

전국 대학 교수를 중심으로 한 시국 선언이 빠르게 퍼지고 있다. ＜슬로우뉴스＞에 따르면, 시국 선언에 참여한 교수는 4000명에 이르며 2016년 당시 박근혜 대통령 탄핵 국면보다 참여 단위가 넓다. 시국 선언은 김건희 여사의 국정 농단 의혹을 비롯해 이태원 참사, 의료 붕괴, 채 상병 사건, 명태균 게이트, 공천 개입 등 각종 사건·사고와 윤석열 정부의 무능한 경제정책을 겨냥하고 있다.
"윤석열 대통령이 국가 권력을 사유화하고 국민을 갈라치기 하는 동안, 한국 경제는 회복 불능의 상태로 추락하고 있다. 살인적인 물가 상승, 고금리, 경기 침체로 서민들은 삶의 터전을 잃었고, 사회적 약자들의 고통은 더욱 심화되고 있다. 윤석열 정부의 부자 감세 정책은 전례 없는 세수 부족을 초래하여 국가 재정을 위험에 빠뜨렸다. 그 결과 국민의 채무 부담은 커지고, 중소 상공인과 자영업자는 나락으로 내몰리고 있다." (충남대 교수들)
시국 선언이 쏟아져 나오던 즈음 제56회 국가조찬기도회가 열렸다. 윤석열 대통령과 주요 교단장, 기독 정치인들이 대거 참석했다. 실정을 일삼는 대통령 내외를 향한 쓴소리는 없었다. 평소 윤 대통령과 전화 통화를 하며 조언을 전한다는 김장환 목사(극동방송 이사장)가 설교를 맡았다. 김 목사는 "대한민국은 경제성장으로 번영을 이뤘지만, 여전히 자살률과 사교육비, 이혼율 등이 높은 문제로 개혁과 회개가 시급하다. 교회와 국민 모두 회개하고 기도에 힘쓰면 대한민국 상공의 검은 구름을 물리치게 되어 희망이 있다"고 했다. 교단장들은 "하나님의 진리로 동성 결혼 법제화와 차별금지법 등 창조 질서와 헌법을 거스르는 모든 위협을 막아 달라"는 연합 기도문을 낭독했다.
이를 두고 연세대 정종훈 교수(기독교윤리학)는 자신의 소셜미디어에 예언자적 쓴소리를 한마디도 하지 못한 목사들을 향해 유감의 뜻을 밝히면서 국가조찬기도회를 지속할 필요가 있느냐고 했다.
"민주주의가 파괴되고, 법이 불공정하게 적용되고, 서민들의 삶이 막장에 이르고, 검찰 공화국의 부정이 하늘을 치솟는 상황에서 한국교회의 부흥만을 운운하고, 권력자들의 구조적 죄악에 침묵하면서 성소수자들만을 죄인처럼 취급한 것이 유감이었다. (중략) 사회적으로 물의를 일으킨 대형 교회 목사들과 범죄자로 판결받은 일부 인사들이 최고 권력자 부근에서 예언자의 쓴소리는 한마디도 하지 못하고, 대통령은 그들을 자신의 지지자 정도로 여기는 국가조찬기도회, 지속해야 할지를 고민할 때가 아닐까."

가톨릭 사제들 "대통령 파면 선고하자"

가톨릭 사제들도 시국 선언에 동참했다. 사제 1448인은 11월 28일 '어째서 사람이 이 모양인가'라는 제목의 시국 선언에서 "어둔 데서 꾸민 천만 가지 일들이 속속 밝혀지고 있다. 분노는 걷잡을 수 없이 커졌고, 무섭게 소용돌이치는 민심의 아우성을 차마 외면할 수 없어 천주교 사제들도 시국 선언의 대열에 동참한다"고 했다. 사제들은 윤 대통령의 남은 임기 절반마저 맡겼다가는 사람도 나라도 거덜 나게 생겼다면서 윤 대통령을 파면해야 한다고 했다.
"대통령 윤석열 씨의 경우는 그 정도가 지나칩니다. 그는 있는 것도 없다 하고, 없는 것도 있다고 우기는 '거짓의 사람'입니다. 꼭 있어야 할 것은 다 없애고, 쳐서 없애야 할 것은 유독 아끼는 '어둠의 사람'입니다. 무엇이 모두에게 좋고 무엇이 모두에게 나쁜지조차 가리지 못하고 그저 주먹만 앞세우는 '폭력의 사람'입니다. (중략)
그가 세운 유일한 공로가 있다면, '하나'의 힘으로도 얼마든지 '전체'를 살리거나 죽일 수 있음을 입증해 준 것입니다. 숭례문에 불을 지른 것도 정신 나간 어느 하나였습니다. 그런데 하나이기로 말하면 그이나 우리나 마찬가지요, 우리야말로 더 큰 하나가 아닙니까? 지금 대한민국이 그 하나의 방종 때문에 엉망이 됐다면 우리는 '나 하나'를 어떻게 할 것인지 물어야 합니다. 나로부터 나라를 바로 세웁시다. 아울러 우리는 뽑을 권한뿐 아니라 뽑아 버릴 권한도 함께 지닌 주권자이니 늦기 전에 결단합시다. 헌법 준수와 국가 보위부터 조국의 평화통일과 국민의 복리 증진까지 대통령의 사명을 모조리 저버린 책임을 물어 파면을 선고합시다!"

일상의 성화가 진정한 예배다

어머니를 따라서 간 교회는 철저히 낯선 공간이자 동시에 따뜻한 곳이었다. 예수에게 사로잡힌 사람들은 자기 것을 내어 주었고 모르는 이에게도 환대의 몸짓을 보여 줬다. 교회 안에는 또 다른 세계도 있었다. 경건하다고 자부하던 이들이 약자를 무시하거나 군림하려는 태도를 보일 때가 많았다. 부조화가 당혹스러웠고 분노가 치솟기도 했다. 김기석 원로목사(청파교회)는 "아이러니하지만 매혹과 분노의 이중 감정이 나를 신학의 길로 이끌었다. 예수의 길에서 벗어난 교회의 현실을 바로잡아야 한다는 무모한 열정이 나를 몰아갔다"고 회고했다.
김기석 목사가 가톨릭 잡지 ＜영성생활＞ 제68호에 '순례의 길 위에서'라는 제목의 글을 게재했다. 자신이 어떻게 목회자의 길을 걷게 됐는지, 인생의 변곡점은 무엇이었는지, 목회 현장에서 마주한 문제점 등을 썼다. 김 목사는 자신의 인생 변곡점은 1990년 2월 서울에서 열린 제1회 '정의 평화 창조 질서 보전 대회(JPIC)’ 참가라고 했다.
"지구촌이 직면한 위기의 실체에 대해 조금 알게 되었다. 양극화의 문제, 국제적 분쟁과 전쟁의 위험, 그리고 급전직하하고 있는 창조 질서에 대한 경각심을 일깨우는 그 대회는 마치 문명의 조종처럼 들렸다. 무엇보다도 생태학적 개종이 절실히 필요한 시대임을 절감하지 않을 수 없었다. '생육하고 번성하여 땅에 충만하여라. 땅을 정복하여라. 바다의 고기와 공중의 새와 땅 위에서 살아 움직이는 모든 생물을 다스려라'(창 1:28) 하신 말씀을 재해석해야 했다. 인간중심주의가 만들어 놓은 디스토피아에서 모든 피조물이 신음하고 있다. 하나님을 창조주로 믿는다는 것은 세상의 모든 것 속에 신의 숨결이 깃들어 있음을 자각하는 것인 동시에 세상에 존재하는 어떤 것도 함부로 대하지 않겠다는 숭고한 다짐이다."
하지만 예나 지금이나 성장주의에 빠져 있던 한국교회는 JPIC에서 논의된 내용을 수용할 준비가 되어 있지 않았다. 오히려 JPIC가 복음에서 이탈했다고 지적하는 이들도 있었다.
"'예루살렘과 아테네가 무슨 상관인가?'라고 말했던 교부의 말처럼 자칭 복음주의자들은 '환경문제와 신앙이 무슨 상관인가?' 퉁명스럽게 되묻기도 했다. 교회는 세계사적 문제를 외면했고 공공의 영역에서 스스로 퇴거하여 고립되기에 이르렀다. 세상과 능동적으로 소통할 의사와 능력을 잃어버린 교회는 나아감과 물러감의 리듬 속에서 발현되는 창조적 동력을 상실했다. 세계를 개선하기 위한 노력을 소홀히 함으로 책임의 윤리를 방기했고, 더 나아가 내적 세계에 대한 깊은 탐색을 그침으로 표층 종교로 전락했다."
목회 현장도 문제였다고 했다. 신앙인들은 예수를 믿는다고 고백하면서도 정작 삶은 부실하기 이를 데 없었다. 김 목사는 "외적 종교 행위가 '거룩함'을 보장하지 못한다"면서 "이웃을 아끼고 사랑하지 않으면서 거룩할 수는 없다"고 했다.
"일상의 삶으로 번역되지 않는 신앙고백은 공허할 뿐이다. 성경을 읽고, 기도하고, 묵상을 하고, 예배에 참석하는 일은 물론 소중하다. 하지만 외적 종교 행위가 '거룩함'을 보장하지는 못한다. (중략) 이웃을 아끼고 사랑하지 않으면서 거룩할 수는 없다. 이 마음을 품을 때 일상의 모든 순간이 성화된다. 일상의 성화야말로 진정한 예배이다. 예수님이 들려주신 하나님나라 비유에는 종교적인 개념어가 전혀 등장하지 않는다. 일상의 삶의 자리에서 벌어지는 다양한 일들을 통해 하나님나라의 원리를 제시하실 뿐이다. 밭을 가는 농부, 씨를 뿌리는 사람, 빵을 만들기 위해 밀가루 반죽에 누룩을 넣는 여인, 진주를 사러 다니는 상인, 그물에 걸린 물고기를 끌어올리는 어부, 일꾼을 고용하러 나온 포도원 주인 이야기가 그러하다. 종교성에 매몰되어 일상성 속에 깃든 하늘을 보지 못하는 것처럼 어리석은 일이 또 있을까?"