🗞️지혜롭고(순결하게)

처치독 주간 브리핑 56호

2025. 3. 2.

🗞️지혜롭고(순결하게)

극우의 중심에 선 개신교 때문에 세상이 시끄럽습니다. 탄핵 정국에서 교회가 허위·과장·왜곡 뉴스에 선동당하고, 다시 '거짓 정보'를 퍼뜨리는 일을 반복하고 있습니다. 바로 잡아야 할 목사들은 '알고리즘'에 빠져 오히려 선동을 부추기고, 12·3 내란 사태를 별일 아닌 것처럼 축소하고 있습니다. 고 강원룡 목사는 역사의식 없이 선동당하는 교회를 가리켜 "바늘이 없는 시계"와 같다고 비판했는데요. 오늘날 교회가 바로 서길 바라는 마음에서 이번 주 뉴스 브리핑은 새사랑교회 박창규 목사의 설교 '지혜롭고(순결하게), 마 10:16'로 대체합니다. - 편집자 주

이리떼와 양무리

지난 설교에서는 '너희를 보냄이 양을 이리 가운데로 보냄과 같다'는 부분을 살펴보았습니다. 여기서 이리떼는 위계와 서열이 지배하는 집단을 가리킨다 했지요. 그러한 구조에서 우두머리는 모든 개체를 지배하고 모든 권력을 독점합니다. 다른 개체들은 그저 우두머리에게 맹목적으로 복종할 수밖에 없으며, 그렇게 그들은 무력감과 절망에 사로잡혀 살아갑니다. 20세기, 영연방 최고의 랍비로 칭송받았던 조너선 색스¹는 이러한 무력감과 절망이야말로 전체주의²의 온상이 된다고 말하는데요, 오늘날 사회 많은 부분에서 민주주의가 퇴보하는 원인이 여기 있다 생각합니다. 특별히 지난 12월 3일 계엄 이후 탄핵 반대 목소리가 점점 커지는 가운데 그 중심에 한국교회가 자리하고 있는 작금의 상황이 참으로 안타까운데요, 그토록 극우적 선동에 취약할 뿐 아니라 급기야 그 진원지가 된 까닭이 무엇일까요?
여러 원인이 있겠지만 그중에서도 교회 내의 완고한 권위주의적 문화를 지적하고 싶습니다. 목회데이터연구소가 최근 발표한 조사 결과에 따르면 한국교회에서 가장 많은 신앙의 유형으로 네 가지 키워드를 꼽았는데요, 그것은 바로 '전통/초월/공동체/권위'였고, 그중에서 '전통'과 '권위'가 도드라집니다.³ 사랑과 정의, 생명과 평화라는 그리스도교의 핵심 가치가 생생하게 살아있는 전통과 그에서 배태한 권위라면 문제될 게 없겠지만, 알맹이는 사라진 채 껍데기만 남아 있다면 큰 문제가 아닐 수 없습니다. 다른 이에게 군림하고 힘을 휘두르는 자가 예수를 따르는 그리스도인으로 불리는 것은 가당치 않습니다. 다른 이에게 가르침과 희망을 주되 묶어 두고 조정하지 않는 사람, 깨어나도록 이끌어 주되 억누르지 않는 사람, 그리스도인은 그런 사람이어야 하지 않을까요?
그렇게 주님은 자신의 제자들을, 지배와 독점으로 점철된 세상 가운데, 섬김과 나눔이라는 하나님나라의 새로운 가치⁴를 불어넣는 존재로 보내셨고, 이토록 도저히 병립할 수 없는 가치들이 충돌하는 상황에 놓일 제자들에게 다음과 같이 당부하십니다. 16절 하반절입니다.
마 10:16 "그러므로 너희는 뱀같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라"
오늘은 이리와 양에 이어 등장하는, 두 동물, 뱀과 비둘기에 대해 나누고자 합니다. 시간 관계상 오늘은 뱀의 지혜를, 비둘기의 순결함은 차주에 다루도록 하겠습니다.

뱀의 지혜, 감춤과 드러남의 역설

뱀은 성서의 시작과 끝인 창세기와 요한계시록에서 선과 대비되는 악의 상징으로 기록됩니다.⁵ 그래서인지 현대사회에서 뱀을 만나는 일이 희소함에도 불구하고 뱀 공포증, 영어로는 옵히도포비아(Ophidiophobia)⁶를 가진 이들이 많은데요, 미국의 한 조사를 보면 성인 여성의 38%가, 남성의 12%가 뱀 공포증에 시달린다고 합니다. 이처럼 부정적인 동물인 뱀으로부터 지혜를 배워야 한다는 주님의 접근이 참 놀랍습니다. 게다가 올해가 을사년, 푸른 뱀의 해인데요, 뱀의 지혜와 푸른색이 가리키는 통찰력까지 더해져 그 의미가 더욱 남다르게 다가옵니다.
먼저 이 말씀을 이해함에 있어, 오늘 본문을 보다 넓은 관점에서 조망할 필요가 있습니다. 아시는 대로 이 본문은 사도들과 초기 그리스도인들에게 닥칠 고난을 고하는 맥락 가운데 놓여져 있습니다. 복음 전파로 인해 극심한 박해를 당하게 될 그리스도인들에게 '뱀 같은 지혜'란 무엇일까요? 그 단서를 주님의 말씀에서 찾아볼 수 있습니다. 본문에 앞선 14절과 이어질 23절입니다.
"누구든지 너희를 영접하지도 아니하고 너희 말을 듣지도 아니하거든 그 집이나 성에서 나가⁷ (when you leave) 너희 발의 먼지를 떨어 버리라"
23절은 더욱 선명한데요."이 동네에서 너희를 박해하거든 저 동네로 피하라⁸"
이처럼 본문이 말하는 '뱀같은 지혜'란 도피와 은닉입니다. 생물학자들은 뱀의 가장 독보적인 능력으로 몸을 숨기는 기술을 이야기합니다. 땅 가까이 잔뜩 몸을 낮춘 채 이동하며, 도저히 들어갈 수 없을 것 같은 공간에도 몸을 끼워 넣을 수 있기 때문입니다. 그러한 특징으로 인해 인간의 정착지가 도시화되면서 거대 포유류에 의한 위협은 크게 감소했지만, 뱀은 인간에게 여전히 위협적인 존재로서 세계보건기구에 따르면 매년 뱀에 물려 죽는 사람이 전 세계적으로 약 10만 명에 이른다고 합니다.
실제로 이 말씀 이전까지의 주님의 사역은 거의 대부분 예외 없이 큰 무리를 대상으로 하며 그렇게 이적을 동반한 말씀 선포로 인해 주님의 인기는 날로 높아져만 갔지만, 본문인 마 10장 이후부터는 이적의 당사자들에게 자신이 겪은 일을 외부에 알리지 말 것을 당부하시는 장면이 자주 목격이 됩니다. 마 12:15-16절에도 "예수께서 그들의 병을 다 고치시고 자기를 나타내지 말라 경고하셨으니"라고 기록됩니다.
더 나아가 뱀같은 지혜가 가리키는 것이 단지 고난을 피하라는 소극적 의미만은 아닐 것입니다. 이는 그리스도인의 삶과 사역의 핵심 원리를 내포하는데요, 산상수훈의 한 부분입니다.
"너는 구제할 때에 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하여 네 구제함을 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 너의 아버지께서 갚으시리라." (마 6:3-4)
＜논어＞ 학이(學而) 16장에는 다음과 같은 문구가 있습니다.
"不患人之不己知 불환인지 불기지 / 남이 자신이 알아주지 않는 것을 걱정하지 말고
患己不能也 환기불능야 / 내가 남을 알지 못함을 걱정하라"
이처럼 선교는 홍보나 광고가 아닙니다. 시끄럽게 외치고 뽐내는 것이 전도일 수 없습니다. 진리는 드러내지 않아도 나타날 것이며, 감출수록 더 빛을 발할 것이기 때문입니다. 신실한 현존(faithful presence)으로, 말이 아닌 삶으로, 복음이 우러나는, 그렇게 하나님의 사랑을 이웃에게 스며들게 하는 저와 여러분이 되길 원합니다.

뱀의 지혜, 상황 판단이 빠른

또한 '뱀같은 지혜'는 다음의 의미로도 해석됩니다. 어린이부의 우빈이가 처음 주일예배에 온 날 대뜸 읽어보라며 제게 건넨 책이 있었습니다. 제목이 ＜왜 뱀은 혀를 날름거릴까요?＞입니다. 혹시 여러분은 그 답을 아시나요?
뱀은 코로는 호흡만 할 뿐 냄새는 맡지 못합니다. 코 대신 혀가 후각을 담당하는데, 자세하게는 혀를 날름거려 갈퀴에 포집한 주변의 냄새를 입천장에 있는 야콥슨 기관이라는 수용기로 보내는 식으로 냄새를 맡습니다. 뱀이 왜 그토록 쉬지 않고 수명이 다한 전구가 명멸하듯 혀를 날름거리는지 아시겠지요. 또한 뱀에게는 눈과 코 사이에 피트 기관이 있는데요, 이를 통해 주변의 온도를 감지합니다. 그래서 마치 특전사 요원들이 야간 적외선 투시경을 착용하고 어둠 속에서도 신속한 작전을 수행하듯, 깊은 밤에도 따뜻한 피를 가진 먹이를 정확히 찾아낼 수 있습니다. 더 나아가 지면에 닿은 뱀의 신체 전체가 하나의 감각기관으로 진동에 대단히 예민해, 120km 떨어진 곳의 지진을 3일 전에 감지할 수 있을 정도라고 합니다.
이처럼 뱀은 다양한 감각기관을 통해 주변 상황을 살피고 다가올 위험을 예측하는 데 탁월한 능력을 갖고 있습니다. 영어 성경에서도 뱀같은 지혜를 'as shrewd as snakes'로 번역하고 있는데요, shrewd는 '상황 판단이 빠르고 기민한'이란 뜻을 갖습니다.

보라

다시 오늘 본문으로 돌아가서, 16절은 '보라'로 시작합니다. 그렇다면 주님은 우리에게 무엇을 보라고 하시는 것입니까? 대지를 기는 뱀이 땅을 상징한다면, 창공을 나는 비둘기는 하늘을 가리킵니다. 그렇게 그리스도인의 시선은, 바로 이 두 곳, 땅과 하늘을 바라보아야 합니다. 우리의 시선과 관심이 이 땅의 것에만 사로잡혀 있어도 안 되지만, 그렇다고 지나친 경건으로 세상일은 모두 속되다 하며 내세와 피안의 세계에만 천착해서도 안 됩니다. 제가 좋아하는 찬양 중에 '하늘 소망'이란 곡이 있습니다. 그 곡의 첫 가사가 '나 지금은 비록 땅을 벗하며 살지라도 / 내 영혼 저 하늘을 디디며 사네'입니다.
이처럼 교회와 그리스도인은 두 발을 이 땅에 단단히 디디고 살면서도, 동시에 하늘의 진리를 영혼 깊이 간직하고 살아가야 합니다. 왜냐면 주님이 우리를 세상의 소금으로, 세상의 빛으로 부르셨기 때문입니다.⁹
이를 잘 요약해 주는 한 문장이 있습니다. 지난 20세기 최고의 신학자로 손꼽히는 칼 바르트가 했다고 알려지는 '한 손에는 성경을, 한 손에는 신문을'입니다. 이 구호의 원문은 이러합니다. "성경을 가지고 신문도 함께 읽으십시오." (take your Bible and take your newspaper, and read both.)
실제로 칼 바르트의 삶은 이 문장 그 자체였습니다. 신학자이자 목회자인 그는 성서 연구에 천착하면서도, 이웃의 고통과 역사의 비극을 외면하지 않았습니다. 1911년 스위스 북부의 작은 공업 마을인 사펜빌 개혁교회의 목사로 파견된 그는, 그 마을의 직물 노동자들에게 지급되는 턱없이 낮은 임금에 충격을 받고 노동조합을 조직하고 주일 아침에는 빈부를 가리지 않고 모든 교인에게 소시지를 나눠주었고, 그런 그를 부유한 교인들은 '붉은 목사'라 불렀다고 합니다. 우리 식의 표현으로 하면 '빨갱이 목사' 정도가 되겠지요. 이후 유럽에서 1차 세계대전이 발발하고, 독일 교회가 앞장서 빌헬름 2세의 전쟁 정책을 승인할 때 큰 충격을 받습니다. 그의 선생님 중 단 한 명도 이에 항의하지 않았기 때문입니다. 그리고 1933년, 히틀러의 나치 정권에 대해 칼 바르트는 바르멘 선언 등을 통해 적극적으로 저항합니다. 그는 이 선언을 주도한 일로 재직하고 있는 괴팅겐대학의 교수직은 물론 독일 내에서의 어떠한 활동도 불가능해졌고, 결국 게슈타포에게 체포되어 독일 밖으로 추방됩니다. 이후 스위스 바젤대학교에서 교편을 잡게 된 그는, 그곳에서도 나치즘에 반대하는 활동을 이어 갑니다.
교회는 공간이 아니라 시간입니다. 그렇게 그 마을의 이야기가 되고, 그 나라의 역사가 되어 마을과 나라에 뿌리를 내려야 합니다¹⁰ 존경하는 고 강원룡 목사님¹¹은 이미 수십년 전에, 역사의식과 주체 의식 없이 그저 어떤 선동에 이리저리 움직이는 허수아비와 같은 교회를 가리켜 바늘이 없는 시계¹²와 같다고 하셨습니다.
부디 시침과 분침이 정확히 돌아가는 시계처럼, 예민한 역사의식을 가지고 어둔 세상을 밝히는 밀양(secret sunshine)과 같은 교회와 교우들이 되시길 주님의 이름으로 축원합니다.
자비로우신 아버지 하나님,
우리의 믿음이, 우리의 눈을 감게 하는 것이 아니라
눈을 떠 당신과, 당신이 그토록 사랑하시는 세상을 바라보게 하소서.
그렇게 이웃의 눈물과 시대의 아픔을 외면치 않고
사랑과 정의로, 세상과 하나님과 동행하는 새사랑교회가 되게 하소서.
온 세상을 사랑하시는 구주 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

주)

1948~2020 조너선 색스(영어: Jonathan Sacks, 1948년 3월 8일~2020년 11월 7일)는 영국 태생의 유대인으로 영국 연방 연합 히브리 회중(United Hebrew Congregation)의 최고 랍비(Chief Rabbi)를 역임한 철학자, 신학자, 작가이면서 영국 하원의원으로 활동한 사람이다. 랍비 대학 총장을 역임했으며, ＜차이의 존중＞(The Dignity of Difference)의 저자이다. 2004년 그라베마이어상 수상, 2005년에 영국 왕실로부터 기사 작위를 받았다. 히브리 연합 성회 6대 최고 지도자를 역임했다. 2016년에 템플턴상을 수상했다.
전체주의(totalitarianism)의 개인은 전체 속에서 비로소 존재 가치를 갖는다는 주장을 근거로 강력한 국가권력이 국민 생활을 간섭·통제하는 사상 및 그 체제.
http://www.mhdata.or.kr/bbs/board.php?bo_table=koreadata&wr_id=327
눅 1:51-53 그의 팔로 힘을 보이사 마음의 생각이 교만한 자들을 흩으셨고 52 권세 있는 자를 그 위에서 내리치셨으며 비천한 자를 높이셨고 53 주리는 자를 좋은 것으로 배불리셨으며 부자는 빈손으로 보내셨도다
계 12:9 큰 용이 내쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며 온 천하를 꾀는 자라 그가 땅으로 내쫓기니 그의 사자들도 그와 함께 내쫓기니라
헬라어로 '뱀'이 ophis이다.
엑셀코마이: 나가다, 떠나다, 피하다, 외국으로 가다
휴고: 도피하다, 도망하다, 사라지다
마 5:13-16 너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸데없어 다만 밖에 버려져 사람에게 밟힐 뿐이니라 14 너희는 세상의 빛이라...
변상욱, ＜우리 이렇게 살자＞, 레드우드, 166.
강원룡 1917~2006
강원룡, ＜십자가의 증언＞, 범우사, 63.